?　　　　第354章求月！）

“话一埠是中国第一个开通地方，排场则踵事增华，风气则日新月异。各种新事业，都由起；各种新笑话，也都在闹出。说他文明，便是文明；人做不出的，人都能做的出。的文明，比了文明的还要文明。说他野蛮，便是野蛮；人做不到的，人都会做的到。的野蛮，比了野蛮的还要野蛮。并且在别处地方呢，“文明”、“野蛮”四个字是绝对相反的。文明了，便不会野蛮；野蛮了，便不能文明。则不然：野蛮的人，霎时间可化为文明；文明的人，霎时间可变为野蛮。做文明事情的，就是这几个野蛮人；做野蛮事情的，也就这几个文明人。不是极文明的人，便不能做极野蛮的事。”

宣统元年陆士鄂

在中国有一座城市，东方的、西方的、新潮的、旧式的、美的、丑的、在这座城市得到最鲜明的显影，乱世中各种畸形，也在这座缺乏道德约束机制的城市里膨胀着。而这座城市就。

城市空间构成来看，清末的包括县城、公共租界和法租界三个区域。由开埠前的县城崛起为远东第一商埠，与租界的辟设有很大关系，一座因租界而繁荣的城市，，任何离经叛道的思想，激进、忧愤、颓废的情绪，都能在尊奉所谓“言论自由”的租界得以表达。租界同时也生产各种新奇观念和怪异世相，从器物、制度层面来看，租界呈现出令人欣喜的欧化的繁华气象；从儒家道德理想来看，租界则是黑色染缸和罪恶渊薮。在中国租界的繁荣景象显得“殊奇”，但有句话繁荣与罪恶伴随而生。而在，这一点更是体现的淋漓尽致。

此时，租界“开埠”已逾半个世纪。十六铺的小东门，是法租界与中国地界的交接区，从外洋与内地运来的洋货、海货、山货多在这儿集散，洋行、商行、货栈、大小店铺鳞次栉比，这是同样也繁华的地方。每天在这儿出入过往的有官，有商，有工人苦力，有成批的白相人。

于是，另有一些行业也就应运而生。只要你拐进一条弄堂，便可以看到小赌场、大烟馆、公开的或半开门的妓院，也有抽大烟与女结合起来的“烟花院”。像老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂出没于垃圾堆一样，这儿成了官、商、流氓地痞以及一切社会渣滓麾集的地方。

这天午后，正是聚宝兴茶楼上客时光，来了个中年汉子。他拣了张靠窗的桌子坐下后，叫了壶乌龙茶。茶端来了，他并不吃，只将那茶盏盖取下来，放在茶盏的左边。盖顶向外，盘底朝里。跑堂的回头一瞧，心里有数了，这是青帮中规矩——挂牌，随即上楼报告坐镇聚宝茶楼的顾玉。

顾玉原徐家汇一带的流氓，投到黄金荣门下以后，自己收罗了一班人马，成了黄门的得力干将。黄金荣就派他掌管这聚宝茶楼，作为白相人与帮会的联络点。早上，黄金荣派人关照；近日可能有人来“讨帐”，不必客气。

顾玉在裤腰上插了把匕首，左手里擎着两颗鸭蛋大小的钢球，“叽咯，叽咯”地捏着踱下楼来。他先在这来客的茶桌边，由左到有，逆时针方向兜了一圈，像猫狗绕着圈子嗅刺狠一般地打量了对方一番以后，站到那大汉的对面，突然问：

“老大，你可有门槛？”

对方似乎早有准备，便恭恭敬地站起来，右手掉了掸衣袖，两手一拱，回答：

“不敢，是沾祖师爷的光。”

“贵前人是哪一位？贵帮是何门号？”

“在家，子不敢言父；出外，徒不敢道师。敝家姓陈名上江下山，是江淮四帮。”

马龙飞随口道出了一个名字，当初军兴之时，多赖的帮会，而在他的手下也乏帮会之人，他报出的名号，正是当年的一个下属，不过早死于军兴之年。

而这次他来在下船后，并不有选择到那些党内的同志之处落脚，而是径直过来，就在这十六铺落脚。这一带鱼龙混杂，