早就忘了。王爷记性比我好，不如你去问他吧。”一句话，愣是把伶牙俐齿的秋仪之说得呆在一边。

从此以后，忆然便每隔两三天就送来几车瓜果，秋仪之便同她出去逛逛市场、喝喝凉茶、骑骑骏马，日子过得倒也舒心痛快。

就这样又过了十几天，天尊教典籍大部分都已审阅完毕，一部部都理清顺序、分门别类、贴上标签、编辑节略，天尊教在中原传播的历史轨迹也逐渐显现出来。

原来这天尊教前身为“拜火教”，六七百年前就已传入中原，又分为不同教派，有“白莲教”、“红阳教”、“无生老母教”等诸多教派，其中大多已泯然于世了。唯有这称作“天尊教”的教派繁衍至今，其教主竟均为“温”家所任，俨然同世袭皇帝无异，而论及传位时间之长，则就连中原强盛的一统王朝未可与之比拟，令人咋舌。

这天尊教经过数百年的发展，各分坛总坛已遍布全国，信徒近百万，其中除戏子、娼妓、算命先生等下九流外，也不乏小有名气的富商大贾。天尊教全靠这些人捐献财物来敛财，一年收项竟有白银百万两之巨，已抵得上朝廷收入的五分之一，坐拥如此豪富，也难怪有屡有造反之心了。天尊教账册记载十分精细，每年每地收入都一一登记，横向比较，便同大汉各地贫富程度吻合——年入以江南道居首，其次是湖广、山东等道，富庶仅此江南的幽燕道及京畿所在的关内道则收入不多，想必是这两地关防紧密，天尊教发展不足之故。

然而天尊教如此详细的记载，偏偏缺了各地总坛、分坛坛主及其他骨干的详细名册。秋仪之这才恍然大悟，原来那日毓璜顶总坛藏书楼之所以被翻动过，并非为了寻找宝藏，而是为了窃取这份比任何宝藏都重要百倍的名册——只要有了这本名册，便可在短时间内将邪教重新组织起来，成为朝廷的心腹大患。想到这里，秋仪之额头上已渗出一层汗水，连忙起笔写了一份帖子，派人火速送往幽燕王郑荣并钟离匡之处。

其实秋仪之真正感兴趣的并不在此，而在于经由天尊教辗转而来的西域情报，因此凡是涉及风土人情及生产技术的书籍，他都要亲自查阅一遍。

原来这西域同中原远隔沙漠瀚海，政治形式更是同中原大不相同。中原大汉王朝自然以皇帝为尊，中央设宰相、中书省、六部等机构管理全国，全国分为十道，每道又各分若干州县，形成树形管理体制。

而西域则分为大小数十个国家，略强盛的大国也有十余个，每个国家都有国王统率，互相并无统属关系。而各国无一不信仰“阿丹努教”，此教设有一名教宗，权力甚大，可随意将包括一国国王在内的任何人开除出教，到时此国便会百姓离心离德、四方诸国都来攻击，因此这教宗也被称为“教皇”。正因如此，其他宗教在西域无法公开传播，天尊教这才转来中土发展。

至于这西域经济也同大汉大相径庭。

大汉以农桑为本，行商坐贾虽然富有，却是“士、农、工、商”四民之末，因此积攒下浮财之后，往往将购置土地并资助子侄科考视为正途。而西域则土地贫瘠，重商轻农，略积累下几个本钱就东赴天竺、南洋，西至大食、大秦等地买卖货物、赚取差价。至于大汉、日本、朝鲜等国，其出产的丝绸、茶叶、瓷器等在西域及大秦极受欢迎，一旦倒卖成功就是一本万利的生意。然而从西域至中原，无论水路还是陆路，无不远隔千里、危险丛生，冒险前来的往往是九死一生。

因此这西域农耕技术远不如中原发达，粮食作物种类也不及中原繁多，全靠一种无论土地干旱肥沃、无论气候潮湿干燥都可在地下生长的作物为主食。衣料也不过棉麻而已，丝绸面料则需从大汉进口，十分昂贵，非高官富商不能穿着。

至于铸造刀剑兵器之法，秋仪之对此最为在意，西域也有专门书籍记载，可细观之下却大失所