?　　李长庚用百家争呜百花齐放这八八个字为标题，写下了关于复兴中华文明的一篇文章，第二天这篇文章就发表在复兴日报的头版头条位置上。

百家争呜百花齐这篇文章在民国文化界引起了极大的轰动，在清未民初正是西学东渐之风日盛的时候，但也有很多大学问家在反思，中华传统文化是否真的一无事处？答案是否定的，中华文华有着系统深厚的根基，只是这种声音随着洋务派的兴起，而被主流政治所压制。李长庚打倒了最倡导西学了交通系，使得这些拥护国学的学者一下翻了身。特别是李长庚在复兴中华文明开篇时写的那段话，直接给国学赋予了肯定积极的政治意义。

李长庚向来是不出手则矣，出手必是一套组合拳，他在等到自己这篇文章的反响后，立刻给唐代大家韩愈作的幽兰操重新普了一道曲，也就是后世孔子那部电影里王菲唱的那首主题曲。

兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。李长庚之所以没有用王菲唱的歌词，而是用韩愈的词来唱，其中大有深意，当然这种深意很快就被他手下的文武官员以及国学者们所领悟，李长庚这是要在把韩文公立起来啊！

韩愈其人在政治上，反对藩镇割据。在思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在上。反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

李长庚先从一篇小曲入手，接着便是将韩文公的四篇杂说分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》纳入到小学课本里。同时纳入课本的还有韩愈的《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。等一些诗。韩愈是唐宋八大家的源起者。可以说宋代其余几位大家都是受了韩愈的影响。李长庚这时把韩愈捧出来，最兴奋的还是儒家学者。

你看委员长说百家争呜百花齐放，到头来还得先把我们儒家的韩文公立出来，程朱理学跟韩文公比起来屁都不算。新儒学一下找到了立足点而兴奋不已。正在家里闭门研究国学的梁启超看了李长庚一翻风雷手段后，仰天长叹！

韩愈不但是位政治家、思想家、家、哲学家、改革家，更是一位谏诤忠臣，在中国历史上他是第一位以单字“文”为谥号的大臣，在中国历史上以文字谥号的也只有五位。

由些可见李长李长庚这次出手的组合拳，第一个重拳已经打出。韩文公一立。谁还敢在提程朱理学那套存天理灭人欲的东西。儒家有了新机遇，一篇篇华彩文章开始在报纸上冒头，虽然内容空乏，但已经有了方向。特别是那些坐火车去看西伯利亚那片广阔疆土的学者们的诗风。经受了大自然宽广辽阔的影响，开始打破明清以来文化思想上的枷锁，变得豪迈狂放而又富有想象起来。

诗词这种很难从哲学上解释清楚的东西，突然玄之又玄地发力。或许诗词本身就是哲学的一部分。短短两个月的时间，中国似乎一下就找到了强大的感觉，这有点像是欧洲的文艺复兴时期的那种变化。不是因为有了米开朗基罗、达芬奇等一些大师。而是那种从上层社会到底层平民突然间的一种精神上升。

首先是文人们的思想开始产生变化，文人尚武之风开始兴起，文人们不知从何时起，开始以佩剑带枪为荣，一时间中国的手枪销售市场火暴异常，各种雕花手枪、镀银、镀金等高端手枪开始走俏。更有意思的是汉服在袁世凯称帝时昙花一现后，就被文人们贬