是军门所图，究竟为何？”顾炎武有些为难地开口，接着说道：“其实我也想知道，军门是在做什么？学生与军门相识于萍末，有些话交浅言深，倒不该说的，但眼下山河沦陷，神州陆沉，却等不得再躲躲藏藏。在江西和湖广走了这一遭，所见所闻让我大开眼界，楚军兵强马壮，百姓安居乐业，军门所作所为于国家有大功，任谁都要承认的。”

他顿了顿，又说道：“但看得多了，学生却有些疑虑，军门与士绅豪门为敌，不尊朝廷号令，蓄养十余万大军，若在太平年月，这是作乱之道，当此乱世，则为枭雄之路……汪军门，你到底要做什么？”

书生气！

汪克凡身边的人，看到的，听到的，都比顾炎武多得多，但是从来没人敢问出这句话。只有一身书生气的顾炎武，包括已经溜号的黄宗羲，才会直言不讳。

周围突然静了下来，只有江水打在船帮上，发出轻微而不断的响声，汪克凡看着顾炎武，脸上突然露出了微笑。

愿意问出这句话，就是说明，他和黄宗羲愿意和自己交心了，这两个人都有强烈的轻君虚君思想，绝不是对皇帝愚忠的文人士大夫……换句话说，顾炎武此时虽然唇枪舌剑，面色冷峻，其实却不是兴师问罪，也不是祢衡骂曹，其实却是……

是一种试探！

“我所求的，就是黄梨洲昨天说的那句话，要是没记错的话，这话其实出自亭林先生吧——今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”

汪克凡停顿片刻，又说出了后面的一句：“仁以为己任,死而后已。”

所谓志同道合，就是有相同的志向，才能走上共同的道理，顾炎武的这句话，正是汪克凡的追求。

穿越以来，他选择了一条最艰难的道路，就是为了改变那段最黑暗的历史。如果没有这样的追求，完全可以买舟出海，或者想个别的什么法子自保，以穿越者的能力，只想混个锦衣玉食，实在太简单了。

起兵抗清，汪克凡并没有十足的把握，从一开始，就做好了不成功便成仁的准备。

仁以为己任,死而后已。

只求拯斯人于涂炭,为万世开太平。

顾炎武看着他，目不转睛，久久没有说话，仿佛想看到他的心里去。

汪克凡迎着他的目光，表情坦然。

话说到这个份上，什么都明白了，没有中兴大明，没有忠君报国，只有拯斯人于涂炭,为万世开太平。

终于，还是顾炎武打破了沉默。

“汪军门既有此志，学生请问一句，大明为何而亡？”

“愿闻亭林先生高见。”汪克凡当然知道，顾炎武这句话必有下文。

“大明亡国，一是亡于学术，二是亡于道德沦丧。自宋至明，理学不求经世济用，反而空谈心性，古之所谓理学，经学也，今之所谓理学，禅学也。近世喜言心学者，盖陷于禅学而不自知……”

顾炎武先大批了一通心学，然后又说道：“当今世风日下，士大夫之无耻，千古未见，投降异族，反颜仕仇，摇尾乞怜，种种丑态不一而足，若要挽狂澜于既倒，当端正治学之法，重建道德文章！”

这是典型的书生之见了。

但也不能算错，从某种意义上，这种思想文化上的迷失，才是大明亡国的根源。

汪克凡却还是摇了摇头：“亭林先生说的不错，但是远水不解近渴。”

清军随时南下，哪有时间搞文化教育的改革？

“若要应急，唯有效仿封建，以强省府郡县！”顾炎武又是出语惊人。

他所说的封建，不是后世里的含义，而是指西周分封列国的制度。

顾炎武有一句名言：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”，意思是西周给封国的权力太大，所以造成分裂，