的境遇和孔子其实很像。孔子当时周游于各国之间，却惶惶然如同丧家之犬，直到后世他的观念才被人所认同。而朱熹有一次被招到京城做官，第一次给皇帝奏事，就说什么要格物致知啦，修身齐国平天下啦。这就是说皇帝你不要整天想着享受，要修身修心，要克制欲望，要好好看看以前几位老夫子的书……

试问，那个皇帝希望自己身边有这么个卫道子整天唠叨？

本来嘛，作为一个皇帝，理论上来说是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，是天下第一人。但是偏生要专心国事，不然会被记下来作为一个昏君处理，偏生要为天下人做个表率，不然你凭什么是天子，偏生要担心北方那些蛮子会不会有一天打过来，不然国破家亡不是好玩的，偏生要平衡皇权和底下群臣的权力，不然有一天被架空了自己还不知道……

要做这么多事情已经很累了！你朱夫子还要叫我克制自己。你居心何在？好吧，好像你就是要拿这个理论来限制我作为皇帝的权力的。

那就拜拜了您内，我……

算了，好像也不能杀你，那就把你的官职给罢免了吧。

于是朱熹做了四十六天皇帝身边的官，就被罢免了。

后来朱熹也就无所谓当不当官了，专心做学问吧。我不烦您老人家了，可以不？

奈何树大招风，朱熹写书，讲学，周围聚集了很大一批士子，他的理论也逐渐广为流传。但是这就动了一部分人的奶疙瘩。有人不希望看到这种情况出现，便把朱熹的学说说成是“伪学”，把朱熹称为“伪学魁首”，还把朱熹抓进了大牢里。

就好像一个人坚持了一辈子的信仰，最后却被同信仰的人污蔑成异教徒一样，实在是很让人叹息。

当时朱熹年事已高，两只眼睛几乎都瞎了。突然遭受到这种变故，他的人生也已经走到了油尽灯枯的时候。没过几年，便见孔夫子去了。

朱熹活着的时虽然不如意，但是死了以后却非常荣光。几千学子自发为他送葬，如此大的影响力，也让皇帝不得不给了他一个“文公”的谥号。

在古代能有这个谥号的，一般是比较牛逼的人物。

思想其实总是一把双刃剑。朱熹的理论固然能限制皇权，但是当皇权使用这套理论的时候，也就有助于皇权掌控臣子的思想。

于是在明清时代，朱熹的思想成为所有几乎所有科举考试的大纲，八股文也脱胎于此。

面前就摆着令古代士子又爱又恨的《四书章句集注》，而且还是最初的版本之一，沈宸有点晕。

这么说吧，要是姚启明准备把这本书捐给博物馆，那捐赠仪式上至少要有个副市长参加吧。