丝诧异。在佛门体系中，轮回理论源远流长，是他们收集信仰，发展信徒的不二利器。

佛教的轮回之说，认为人死后会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗，“六道轮回”之名也就因此得来。但是轮回究竟存不存在，就连古之圣贤也无法断言。

一直以来，佛门中人都将“相似的花”作为轮回存在的重要依据。原著中的叶凡，花花，寇晓晓都是这样的人。但是叶凡“不信轮回，只信当世无敌”的态度，诱导了很多读者。直到大结局时拥有仙玲珑的寇晓晓在仙界忆起前世今生，才算证实了轮回的存在。

得到万劫心门的那位佛教高僧乃是荒古初期的人物，他所在的时代比起阿弥陀佛的时代足足早了几十万年。随着此人踏入大圣境界，他开始对自己的信仰产生怀疑。

轮回这种东西就和“仙”一样，太过虚无缥缈。你说他有，你找不出证据。你说他没有，又有些似是而非的线索。在信仰之争上，佛门的“六道轮回”“五趣轮转”理论就好像无根之萍。存在，但却缺乏进一步发展的根基。

直到阿弥陀佛出世，以无上佛法成就大帝，明确了轮回存在，佛门的基本理论才算夯实。在此之后，佛门的发展得到了跨越性的提升。但是在佛门高僧那个时期，这世间可没有大帝为佛门的轮回理念背书。

在偶然得到“万劫心门”这件和轮回扯得上关系的宝物后，那位高僧心中忽然冒出了一个大胆的想法。既然轮回并不明确，那他何不创造一处“轮回之地”。于公，可以维持佛门的传教和信仰。于私，他可以通过此物不停轮回，踏出另类的“长生路”。

这个想法诞生后，立刻如同野草一般疯狂滋长。为此，那位高僧的晚年几乎都搭在了此物上。但是没有轮回法则的支撑，缺少对轮回实例的了解，任凭这位高僧如何摸索也不过是“空中楼阁，梦幻空花”。

说到底，此物虽然和轮回有关，但也只是有关罢了！相较于轮回，万劫心门的本质跟天地间的劫气更为密切。从一开始，这就是一条希望渺茫的路……

“这个世界轮回不显，你怕是永无出头之日。我的彼岸空间中，已有轮回雏形的存在。他日，你当为轮回之门，但凡亡魂踏入地府，就要经过你！”洞悉了一部分历史，聂宇不禁为那位高僧致死无悔的追求感到震撼。

这些人可不是他这种看过原著，知晓剧情的“上帝”。他们的追求真就需要无数的奋斗，去发现，去证实，去完善。在这期间，别说是搭上一个人，就是搭上子子孙孙也很正常。

但就是这样全心全意的探究，大都以无疾而终收尾。真正能有所得的，少之又少！可是这些先驱者，还是一往无前，百死不悔。

感受到聂宇的承诺和散发出的轮回气息，一直枯井无波的石门轻轻一颤。无与伦比的强大气势涌出，聂宇的阳神直接被吸入其中。

只凭这一手聂宇就能确定，万劫心门的本质要强过许多圣器，而且它已经诞生出了“神”。之前的平凡无奇，只是在无尽岁月中洗尽神华。

通过自身和阳神间的联系，聂宇很快明悟了万劫心门的用处。此门之中有着一个虚幻的界面，但凡启动此门的人，心神之力都会被剥夺，然后在门内世界形成一个一模一样的投影。

这个投影会被压制记忆，然后从头开始修炼。经历九世轮回，方能大彻大悟，从中超脱归来。九世岁月的沉淀，九段不同的修炼路，再加上艰苦的磨砺……如此经历可以大大提升修士的积累，突破几个小境界自然是水到渠成之事。

意识到此物对修行的帮助，聂宇不着痕迹的看了一眼身边众人。这可是个难得的修炼加速器，必须好好利用。修士达到四极秘境后，就不是光砸资源就行的。境界的