老身负着要在君州城扎根扩张，开疆僻壤的重要使命，如果直接以禄蠹权奴抨击责怪他们，难免有失公允，可这，正是悲哀之处。

书家先祖正是感受到了身处权势的局促不安和日夜惶恐，伴君如伴虎的如坐针毡，如芒在背，才决定隐逸于云州，专心研修经典，参悟圣人之道。

可问题在于，书家先祖并非一开始就是修习儒家之道，他们是靠跟随魏氏浴血奋战打下来的天下才得到重要而荣耀的地位。

一个家族想要长期兴盛，就必须要有自家的传世文化。

千年之前，道教与魏氏关系非同一般，势力如日中天，根本不屑与他们交流，佛道的参禅苦修六根清净等教义让书家先祖望而却步，所以书家盯上了尚未发展到鼎盛但极得魏氏皇族赏识的儒家，借助儒家经典，教化书家子弟。

不巧的是，与儒家结缘之时，恰好碰上了“儒林焚毁”的历史事变，他们感受到了君王的权威和愤怒，以及意欲不明的压迫，虽然他们刚接触儒家经典不久，且因为是魏氏的开国功臣，所以躲过一劫。

经此一劫，书家先祖因对魏氏皇族的失望，硬生生从儒家经典中找出了“高士隐逸，淡泊宁静”等字眼，开始崇尚高山流水，“结庐在人境，而无车马喧”的生活，因此举族撤到云州的山间，悉心修身，专攻此类经典书籍。

这种空明透亮的心境让书家的修炼得到了极大的好处，甚至有人飞天成圣，让书家的威名保持了千年。

可千年的时间，书家的隐逸之心早让岁月打磨殆尽，儒家经典中“学而优则仕”和“君子不器”、“富贵乃人欲”的功利之心开始萌动。

经历了这么多年，早已和君臣礼教融为一体，功利观念也根深蒂固，加上这么多年书家偏居一隅的压抑，让他们渴望重返朝廷重执权鞭的欲望得道爆发。

而这次崔铭的威逼利诱，只是书家故作庄重的半推半就，顺水推舟。

从这层的意义上来看，这些族老是卷入这场风暴的人，而入世重返权势场的根源，早就在数百年前就开始了，单责怪他们，只是怒其不争而已。

而这些尚未开明的弟子，则是顺着族老的命令而行动的羔羊，大多数都是沉浸在建功立业的兴奋中，没有自己的主见，脑中全是忠孝礼教的那一套。

可想而知，这一场战争，书家必定要经历一场不亚于开国之战的残忍牺牲，才能重新在朝廷站稳脚跟，眼前的这些书家子弟，必定要沦为战场上的尸体。

此战一过，不知还有多少能够真正享受到太平盛世的美好，而接下来他们更要面对，太平歌舞下的暗流涌动和尔虞我诈。

书家在云州的这点势力，根本入不了君州城中那些位高权重的人的法眼。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。既然选择了这条道路，书家就要承受这些代价。

书礼低下头，敲了敲自己腰中的青蛇剑，看着手中的《大武国资治通史》，一番思绪穿越古今。

他最大限度地利用这段时间，悉心研究大武国的历史和儒家经典，他的心胸因此而开阔，这对他以后人生道路的选择大有裨益。

他这一次出发，所携带的大部分行礼中，皆是书籍，书家的藏书之富，仅次于圣书院的务求轩，除了史书和儒家经典，还有大量的兵法谋略之书。

他从前在书家就饱读诗书，而现在他的眼界早已超越了大多数的儒家学子，他需要补充更加丰富的各类书籍，来涵养他的意气。

这种意气，化为剑法，就是剑意。

藏书阁的青衣师祖传授给他的仅仅是七招剑意，却超越了他之前所有的剑法，他对剑道的理解也更加深入了。

大量的知识和经验蕴养意气，便是孕育剑意，只待厚积而薄发。

而佛道的深邃奥妙，同样是这大量知