他们宣扬的佛法，让老百姓们有一个正式且神圣的地方可以祈福求愿，倾诉内心的痛苦，分享自己辛勤劳作至收成的快乐，这是老百姓们除了生存、活着这一基本的要求之外，最重要的事情。

另外，西北佛僧宣扬的轮回说，让他们身处这西北的苦寒之地憧憬着下一世，期待此生的苦痛必能化成下世的福报，让他们能够直面自己在西北的孤苦和寂寞，认认真真、诚诚恳恳地活下去。

这是西北佛僧带给他们的希望。而人只要有希望，就不难活下去。

除此之外，西北佛僧中有许多都是识字念经之辈，他们经常要云游四方，当他们看到这贫寒之地的老百姓们生病，而空旷的方圆数十里甚至数百里都无一个可以救治之人时，他们自然而然地充当起了光脚大夫的角色。

于是，他们在游僧的身份之外，还有了另一重身份，游医。

虽然并非每一个游僧都懂得或者擅长医治病人，这并非只是懂得识字就可以了，也需要阅读大量医经，和在大量药物中摸索救治经验才能够稍微胜任这件事。

但是他们同样的慈悲为怀、悲天悯人的精神和态度，让他们即便没有医治百姓的手段，在另一部分游僧游医双重身份的佛僧的名声的影响下，也受到所到之处的百姓的极大尊敬。

很可能一风他们现在经过的每一个村庄，都留下了西北游僧救治当地村民的经典故事，在祖祖辈辈的口口相传中流传成不朽。

这种尊敬甚至超过了对当地官府官吏和府兵的尊敬，百姓村民对他们只有敬畏，其中畏惧的成分远远要大于尊敬，但是对于佛僧，确实从其精神态度到行事行径心悦诚服，深为敬服。

加上这里并没有其他州境出现的那种佛寺壮大，侵占了老百姓的土地，欺软怕硬，玷污佛法的事情发生，当金龙令颁布传递到这里时，没有人能相信这是真的。

但大武军团的动向和二皇子从驻守的边关撤回来的动静明明确确地告诉所有人，这是真的。

所以，当西北佛道被围困在锁州时，不仅是他们的信念和对佛道虔诚的信仰让他们坚持了这么久，还因为所在之处的老百姓们的倾力支持，让他们获得了大量的粮食和其他补给。

然而这不是最重要的，重要的是这些老百姓告诉他们，他们的反抗之战没有错，他们的杀戮和激烈的反抗都不是他们自愿的，老百姓们的话给了他们最大的精神鼓励，让他们能够在大漠中坚持下来。

只要坚持真正的佛道道义，不去伤及无辜，不做伤天害理之事，不论是西北佛道还是风吼军，老百姓们的眼睛是雪亮的，自然看得清清楚楚，自然会给予他们相当的信任。

这样的情况几乎和江南的情况截然相反，但是这样的情况同时也说明，武帝的灭法战争存在极大的不合理性，一刀切的毁寺灭佛杀僧，会让相当一部分无辜的佛僧深受其害。

但是帝王家的决定从来没有商量的余地，也没有设身处地感同身受的必要性，也从不会思考决策的影响下的多样性。

他们看不到，也听不到，但只要威胁到了他们的统治，那就只有死路一条，敢反抗，那更是株连所有佛僧，都是其罪可诛。

帝王家从来不会去考虑佛僧们反抗的合理性，他们只看重自己屁股下的宝座稳不稳，不稳就剪除所有敢于反抗的势力。

帝王们也鲜少能够真心地推动某个领域的变革，从古至今，千百年来，能够真心且有强大魄力完成某个领域变革的帝王几乎难寻，多得是心有余而力不足者。

当出现这样的帝王时，且如此的变革切实推动了大多数人向更美好的生活发展时，才能被人们称之为伟大，称之为王道。

而反之，他们的反面人们则会称之为，霸道。